Phật Giáo Mỗi Ngày

Mười hai nhân duyên là một ứng dụng tuyệt vời về cách nền tảng Duyên khởi hoạt động trong Phật giáo thời kỳ đầu. Đây không phải là đường dẫn tuyến tính mà là một chu kỳ, trong đó tất cả liên kết đều được kết nối với các liên kết khác. Thoát khỏi luân hồi có thể được bắt đầu ở bất kỳ liên kết nào trong chuỗi, vì khi một trong các liên kết bị hỏng, nó sẽ không còn là một chuỗi nữa và chu kỳ tái sinh sẽ bị phá vỡ. Trung tâm của triết học Phật giáo là giáo lý Duyên khởi hay còn được gọi là “sự phát sinh phụ thuộc”. Về bản chất, giáo lý này nói rằng, tất cả mọi thứ đều xảy ra thông qua nguyên nhân, kết quả và sự phụ thuộc lẫn nhau. Không có sự vật-hiện tượng, dù là bên ngoài hay bên trong, xảy ra như là một phản ứng mà không xuất phát từ nguyên nhân, và tất cả các sự vật-hiện tượng sẽ lần lượt trải qua các điều kiện khác để dẫn đến kết quả. Không có nguyên nhân đầu tiên cũng như không có kết quả cuối cùng. Phật giáo thời kỳ đầu đã liệt kê các loại hay các liên kết tạo thành chu ...

TẬP I: 1. KINH PHẠM VÕNG (Brahmajàla Sutta) Tụng Phẩm I 1. Như vầy tôi nghe. Một thời, Thế Tôn đang đi trên con đường giữa Ràjagaha (Vương Xá) và Nalandà, cùng với đại chúng Tỷ-kheo khoảng năm trăm vị. Lúc bấy giờ có Suppiya du sĩ ngoại đạo cũng đi trên con đường giữa Ràjagaha và Nalandà cùng với đệ tử, thanh niên Brahmadatta. Suppiya, du sĩ ngoại đạo dùng vô số phương tiện hủy báng Phật, hủy báng Pháp, hủy báng Tăng, còn đệ tử của du sĩ ngoại đạo Suppiya, thanh niên Brahmadatta, lại dùng vô số phương tiện tán thán Phật, tán thán Pháp, tán thán Tăng. Như vậy cả hai thầy trò nói những lời hoàn toàn tương phản nhau trong khi đi sau lưng đức Phật và chúng Tỷ-kheo.   2. Rồi Thế Tôn đến nghỉ một đêm tại Ambalatthikà, nhà nghỉ mát của vua, cùng với chúng Tỷ-kheo. Suppiya, du sĩ ngoại đạo cũng đến nghỉ một đêm tại Ambalatthikà, nhà nghỉ mát của vua, cùng với đệ tử, thanh niên Brahmadatta. Tại đây, du sĩ ngoại đạo Suppiya cũng dùng vô số phương tiện hủy báng Phật, hủy báng Ph...